Se nos impone y educa en la existencia inmutable de dos sexos y dos géneros, un género para cada sexo. Se nos educa en la idea de que sólo hay una sexualidad posible, la que une dos sexos diferentes (con sus respectivos roles de género) entre sí. Lo cierto es que las personas, al igual que la naturaleza, somos diversas, heterogéneas y no lineales. Somos seres complejos, dentro de un sistema social complejo, siendo la propia complejidad lo que nutre parte de la riqueza social en la que vivimos.

La heteronormatividad es el nombre que recibe todo aquello que aplasta la diversidad afectivo-sexual, que niega la complejidad humana al establecer unos patrones conductuales y de existencia determinados y una obligatoriedad a cumplir “la norma”. Todo aquello que se salga de “la norma” será considerado anormal, raro, marginal, peligroso, perverso, y estará condenado a la desaparición y al castigo. Da igual que la norma sea determinada por aspectos políticos, morales o religiosos (o por los tres a la vez), la norma es una fuerza de homogeneización y actúa con violencia en contra de la diversidad.

Por ello, nos consideramos disidentes sexuales: porque defendemos y defenderemos la destrucción de toda “norma” y de aquellos intentos de anular, atacar o invisibilizar a las personas que no se atan a ella, de la represión a las mentes y cuerpos en pos de un mundo homogéneo y normativo. No respetamos ni respetaremos ninguna convención social siempre que ésta no esté fundada en el respeto, la libertad y solidaridad entre las personas.

Consideramos la heteronormatividad una forma más de violencia, y nosotrxs estamos hartas de la violencia. El Patriarcado necesita de la heteronormatividad para sustentarse, para retroalimentarse y mantenerse como pensamiento y sistema hegemónico.

El patriarcado es la estructura de opresión más antigua y perversa. Es el sistema social que ha posibilitado la histórica exclusión de las mujeres de la esfera pública, que ha legitimado la violencia que se ejerce contra ellas y la identificación de mujer con maternidad: el único destino para las niñas es casarse con un hombre y procrear. Aquí en occidente y en el contexto del Estado español ha gozado además de un arma opresiva fundamental como ha sido y es el poder de la Iglesia Católica, sus destructivos modelos morales y su estratégica alianza con el Estado. Porque estamos hartxs de su violencia somos feministas.

Luchamos contra esta estructura opresiva, luchamos por una verdadera igualdad, luchamos porque no haya más rosa o azul que deba identificarnos desde pequeñ@s, porque no haya más barbies ni kens, porque estos modelos no nos representan.

Luchamos contra el binarismo hegemónico. Contra las masculinidades y las feminidades impuestas. Somos diversxs y en nuestra diversidad luchamos. No aceptamos la imposición de dos únicos modelos y nuestros cuerpos no se adaptan a normas. Por esto somos transfeministas.

Como decimos, tenemos presente la histórica opresión hacia los cuerpos leídos como mujeres, pero como maricas, bolleras, biciosas, trans, intersex, queers, etc. con cuerpos, identidades y géneros disidentes y cambiantes, compartimos y sufrimos la violencia que el heteropatriarcado ejerce también contra nosotras.

Nuestra disidencia es consciente, es personal, es política, es explícita y es un arma arrojadiza contra la norma y el sistema. Nuestras masculinidades y feminidades están por redefinirse, devenirse, deconstruirse… Nuestra pluma nos hace fuertes y nuestra fuerza es la diversidad y la libertad de nuestros cuerpos e identidades.

El capitalismo nos arrebatan lo público, lo de todxs, para que el capital disponga de ello. Con la reforma de la LOMCE se le da más poder a esas instituciones que históricamente nos han discriminado y nos han tratado como enfermas. Por eso somos anticapitalistas. Luchamos contra un sistema impuesto que nos condena a una existencia invivible. Un modelo económico destructor que precariza aun más nuestras vidas si no queremos formar parte de él.

Rechazamos los modelos de belleza oficiales y el modo de vida LGTB “oficial” por ser insostenible, elitista, racista, tránsfobo y plumófobo.

Es necesaria en La Rioja la unión y el apoyo mutuo, la creación de espacios contra las garras del capital y construir entre todxs un grupo de resistencia donde tenga cabida una vida que merezca la pena ser vivida.

Conscientes de nuestro lugar privilegiado como personas blancas y además nacidas aquí, nos solidarizamos con nuestras compañeras migrantes trans, maricas, bolleras, queers... que deben cohabitar y sobrevivir en un contexto xenófobo, racista y transhomobifobico.

Te invitamos a participar en las Jornadas por la Diversidad Afectivo-Sexual organizadas por Alternativa Universitaria de La Rioja, la Federación de Enseñanza de CC.OO. La Rioja y el Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual (ALEAS) de Izquierda Unida de La Rioja para poder discutir todos estos temas fuera de los discursos oficiales.

Desde el Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Esquerda Unida Compostela reafirmamos nuestro compromiso en la lucha contra el heteropatriarcado y la LGTBIfobia que enferman y ponen en peligro nuestra sociedad.

Este año resultó ser muy duro, ya que fueron varios los casos de ataques de carácter fascista-LGTBIfóbicos y fueron varias las denuncias recibidas de comportamientos del mismo estilo contra personas del colectivo LGTBI. A todos estos debemos hoy, por desgracia, sumar una denuncia más.

El pasado martes, 19 de noviembre, en la Facultad de Magisterio de la USC, el profesor Domingo Neira García en la materia de ’Didáctica y profesión docente’ comenzó un debate impensable hoy en día, puesto que en su exposición sobre una temática propuesta por el alumnado, la pederastia, llegó a identificar esta con la homosexualidad.

A lo largo de su intervención en la clase, que duró entre las 09:00h y las 10:30h de esa mañana, el profesor Neira García hizo afirmaciones del tipo que la "sociedad estaba enferma y engañada por la homosexualidad, un tema del que ya no se podía opinar".

Según el docente de la USC, "los homosexuales carecen de hombría y no podían educar", ya que "la homosexualidad es contagiosa" y que por eso precisamente "tampoco se podía permitir a parejas del mismo sexo adoptar, puesto que les pasarían ese mal a sus hijos". También aseguró que "las mujeres lesbianas tienen un cromosoma XXX", lo que explicaría su comportamiento no normal.

Además de esto, Neira García aseguró tener pruebas científicas y estudios que demuestran lo que él exponía y no entendía que algunas personas de entre el estudiantado decidieran marcharse del aula, mientras que otros rebatían sus absurdas afirmaciones. No podemos obviar también que, como materia de estudio, el profesor obliga a usar básicamente una publicación propia titulada "Didáctica para el crecimiento socio-personal", donde además de comentarios de carácter homófobo como incluir dentro de "desviaciones conductuales la sodomía, el travestismo y las violaciones", unir la corrupción de menores con las "bodas gay" o relacionar la zoofilia con la homosexualidad (todo esto en la página 293 de dicha publicación), hay una serie de comentarios misóginos. El estudiantado denuncia estos hechos y afirma sentirse harto de esta situación, la misma que les obligó a realizar una recogida de firmas exigiendo la toma de medidas por parte del Decanato de la facultad, de la Rectoría de la USC y del Defensor del Estudiante con respecto a este individuo.

Desde ALEAS-EU denunciamos esta situación, puesto que no es la primera vez que se realizan quejas al respecto de este profesor en la Facultad, sin que a día de hoy se haya tomado algún tipo de medida o sanción a sus ataques y comentarios de odio.

Además, denunciamos que la USC no tenga un control serio de las obras y temarios que el estudiantado está recibiendo en las clases, puesto que la lectura de este libro nunca se debería haber dado en una universidad pública. Así, desde ALEAS-EU nos sumamos a las exigencias del estudiantado de magisterio de la USC y exigimos la expulsión de Domingo Neira García como docente de la USC, puesto que esta persona no está capacitada ni debe seguir educando a los maestros y a las maestras del mañana.

En la programación de la Escuela Complutense de Verano 2013, que tendrá lugar en Madrid del 8 al 26 de julio de 2013 de 9 a 14 horas, aparecen este año dos cursos referidos a la diversidad sexual y a la igualdad de género.

El primero de ellos se titula “Cómo trabajar la diversidad afectiva, sexual y personal en el sistema educativo: claves conceptuales y orientaciones prácticas” y está dirigido tanto a estudiantes como a docentes en activo. La coordinación corre a cargo de Mercedes Sánchez y José Ignacio Pichardo y contará con la presencia de Gracia Trujillo y Yolanda Herranz como docentes. Podéis encontrar el programa y toda la información de este curso en el siguiente enlace: http://www.ucm.es/info/fgu/formacion/escuela_verano/cursos/c12.php

El segundo curso se titula “Miradas del Eros: audiovisual, género, sexualidad e igualdad” y está coordinado por Fran Zurian. Este curso pretende fomentar el estudio, la reflexión y el conocimiento de las relaciones entre las cuestiones de género y la sexualidad con la construcción de la igualdad, haciendo especial hincapié en la cultura y las representaciones audiovisuales. La información se encuentra en el siguiente enlace: http://www.ucm.es/info/fgu/formacion/escuela_verano/cursos/c53.php

Existen diversos tipos de ayudas y becas para participar en cualquiera de estos cursos, tanto de reducción del precio de matrícula como ayudas de alojamiento y pensión completa en Colegios Mayores de la UCM para alumnos residentes fuera de Madrid o de España. Las ayudas de matrícula se irán concediendo por orden de solicitud (siempre que se cumplan los requisitos) y las de alojamiento se han de solicitar antes del 5 de marzo, por lo que se recomienda a las personas interesadas que se inscriban lo antes posible.

Más info en: www.ucm.es/escuelacomplutense

Tenemos cuerpos de hombres y tenemos masculinidades estalladas en roles, actitudes, identidades y perfiles que recorren cuerpos y prácticas sexuales de lo más variado. Pero también tenemos fronteras que marcan identidades, cuerpos hiperidentificados con “lo masculino” y tradiciones sociales y culturales donde todo ello actúa en muchas ocasiones como un compartimento estanco, al menos en apariencia.

Tras tantos años de crítica feminista, la masculinidad sigue siendo un dilema, el lugar donde ya casi nadie quiere estar y que, sin embargo, representa algunas de las líneas de dominio más reconocibles en el presente. ¿Qué es la masculinidad, cómo se construye, a qué y a quienes interpela hoy en día? Ante todas estas cuestiones no tenemos una respuesta clara. Por este motivo, el curso de este año del eje de feminismos trata de explorar distintos campos donde la masculinidad se construye en lo cotidiano, lugares donde se producen decantamientos que nos ayudan a entender las disidencias, las otras masculinidades posibles, los juegos de identidad existentes.

Hemos querido explorar al menos cinco fronteras. La primera es la del cuerpo, prestando especial atención al culo, como espacio de demarcación del adentro y el afuera de la masculinidad (o no), pero también la relación entre el cuerpo y la masculinidad como encrucijada afectiva, gestual, estética y política. A ello hemos sumado otras tres fronteras necesarias de explorar y que tienen que ver con la conformación de la identidad en la infancia, el decisivo paso de la adolescencia y las estrategias trans-intersex en contextos juveniles. Es precisamente en las etapas donde gana sentido la identidad donde se pueden ver tanto la fortaleza de los discursos normativizadores como las posibles disidencias frente a los mismos.

Gracias a estas cuestiones iremos definiendo algunos rasgos característicos de como se construyen las masculinidades, qué papel juegan en la sociedad y, sobre todo, qué debemos entender de su papel social a la hora de analizar el presente. La crisis es también un ataque a la posición de los varones en la sociedad. El paro, los deshaucios, la cotidianidad ha enfrentado a cientos de miles de varones al deterioro de su status económico ¿Podemos encontrarnos con un orgullo herido? ¿Puede llevar esta situación a una reorganización de roles? ¿Se puede prever un repliegue identitario en torno al reforzamiento de las claśicas jerarquías heteronormativas? Estas son algunas de las preguntas que también atravesarán este curso que esperamos profundice en el tema desde múltiples temas.

Más info en: http://nocionescomunes.wordpress.com

ALEAS IU denuncia la detención indiscriminada de varios estudiantes universitarios en Madrid

Para ALEAS IU la detención de varios estudiantes realizada ayer en la Universidad Complutense de Madrid es desproporcionada y reclama la retirada de los cargos que se les imputa.

Nos solidarizamos con los cuatro estudiantes que han sido detenidos con motivo de su supuesta actuación en la capilla de la Facultad de Psicología de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) y exigimos la retirada de todo tipo de símbolo religioso de los centros escolares y universidades del Estado español y en concreto el cierre de la capilla de la Facultad de Psicología de la Universidad Complutense, dado que vivimos en un estado aconfensional.

La actuación que varios estudiantes realizaron en la capilla de la Facultad de Psicología días pasados tenía por objetivo denunciar y poner de manifiesto las posturas de la Iglesia católica contrarias a los derechos de las mujeres y las personas LGTBI.

Rechazamos, por tanto, todos los delitos que se les imputa a los compañeros y compañeras detenidos y nos felicitamos por su puesta en libertad, aunque nos parece preocupante el anuncio realizado por la policía de que pueden producirse más detenciones.

Desde ALEAS IU nos queremos sumar a todas las acciones que se realicen como forma de respuesta contra la derecha machista y LGTBfoba y hacemos un llamamiento a secundarlas así como apoyamos el comunicado realizado por los estudiantes de la facultad.